الدرس الثاني(الرحيم-الملك-القدوس

نلتقي معا بامر الله مع الدرس الثاني من شرح اسماء الله الحسنى وموعدنا مع(الرحيم- الملك -القدوس) اعلم انني لست اهلا لذلك ولكن اردت ان األخص محاضرات لدكتور (محمود عبد الرازق الرضواني)لتعم الافاده منها بامر وقد بدانا بفضل الله
الدرس الاول هنا
والان نبدا بعون الله بنفس خطوات المره السابقه



***الرحيم


ورد الاسم في القرآن والسنه معرفا ومنونا مطلقاواقترن باسمه الرحمن وغالبا مع التواب والغفور والرؤف والودود والعزيزوذلك لان الرحمه التي دل عليه الاسم رحمه خاصه بالمؤمنين فرحمة الله التي دل عليها اسم الرحمن وسعت كل الخلائق مؤمنهم وكافرهم لكن في الخره رحمته تعالى خاصه بالمؤمنين فقط والادله على ثبوت الاسم قوله تعالى(


نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (49))وقوله تعالى(


تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2)) وفي السنه من حديث عبد الله بن عمر


" إن كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول : ( رب اغفر لي
و تب علي إنك أنت التواب الغفور مائة مرة ) " .
والرحيم في اللغه صيغة مبالغه (فعيل) ودل على صفة الرحمه الخاصه بالمؤمنين وهي تدل على كثرة الفعل ويذكر الرحمن بد الرحيم لان الرحمن مقصور على الله عز وجل اما الرحيم قد يكون لغيره وقال بن عباسهما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر)
ورحمته تعالى بالمؤمنين في الدنيا والاخره فقد هداهم للتوحيدوالعبوديه وفي الاخره بالنعيم في الجنه ورؤية وجهه الكريم لذلك كان الايمان والعمل الصالح من اسباب رحمته الخاصه لهم ولذريتهم من بعدهمقال تعالى(


وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنْزَهُمَا رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْرًا (82))

اما دلالته على الوصف فقد دل على ذات الله وصفة الرحمه بالمطابقه وعلى الذات وحدها بالتضمن والصفه وحدها بالتضمن والدليل قوله تعالى (


وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (53))فالايه ورد بها الفعل والاسم كما يدل باللزوم على اتصافه باللطف والحلم والمنه والحكمه والعفو والود ودل ايضا على صفه من صفات الافعال لنه اقترن بالمشيه والحكمه لذلك يجتمع الاسم مع اسمه تعالى الرحمن في المشيئه ويفترقان في الحكمه كيف؟ فمشيئته تعالى اقتضت رحمه عامه لكل الخلق ولكن حكمته ايضا اقتضت وجوود رحمه خاصه ارتبطت بالمؤمنين .


وورد دعاء المساله بالاسم في القرآن في قوله تعالى(


قَالَ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي فَغَفَرَ لَهُ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (16))وغيرها من الايات وحديث حنظله بن علي


أَنَّ مِحْجَنَ بْنَ الْأَدْرَعِ حَدَّثَهُ


أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ إِذَا رَجُلٌ قَدْ قَضَى صَلَاتَهُ وَهُوَ يَتَشَهَّدُ فَقَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ يَا أَللَّهُ بِأَنَّكَ الْوَاحِدُ الْأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِي لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ أَنْ تَغْفِرَ لِي ذُنُوبِي إِنَّكَ أَنْتَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَ لَهُ ثَلَاثًا .وغيرذلك من الادعيه التي تقتضي من المسلم طلب الرحمه من الله تعالى

اما دعاء العباده فهو اتباع المؤمن لسلوك الرحمه مع اخوانه وبغض الكافرين والاسوه في ذلك رسولنا الكريم(


لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128))وحديث الرسول(


وَأَهْلُ الْجَنَّةِ ثَلَاثَةٌ ذُو سُلْطَانٍ مُقْسِطٌ مُتَصَدِّقٌ مُوَفَّقٌ وَرَجُلٌ رَحِيمٌ رَقِيقُ الْقَلْبِ لِكُلِّ ذِي قُرْبَى وَمُسْلِمٍ وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ ذُو عِيَالٍ )فالطاعه تدفع الى الرحمه والشفقه والتوحيد يدفع الى الفوز في الدنيا والاخره.


ونلتقي بالرد مع اسمه الملك

المصدر: :: منتديات رياض الصالحين ::

---

hg]vs hgehkd(hgvpdl-hglg;-hgr],s

نستكمل بامر الله
***الملك

ورد الاسم في القرآمطلقا ومعرفا في قوله تعالى(
فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116)) وفي حديث ابي هريره رضي الهله عنه

عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَنْزِلُ اللَّهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كُلَّ لَيْلَةٍ حِينَ يَمْضِي ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ فَيَقُولُ أَنَا الْمَلِكُ أَنَا الْمَلِكُ مَنْ ذَا الَّذِي يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ ذَا الَّذِي يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ فَلَا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتَّى يُضِيءَ الْفَجْرُ
والملك في اللغه الربط والشد ومعناه النافذ امره في ملكه لاذ ليس كل مالك ينفذ الامر في ملكه فالملك اعم من المالك والملك الحقيقي لله وحده ولا يمنع وصف غيره به لان ملك المخلوق محدود مقيد زائل اما الملك الحق فقد اقام ملكه بغير معونه ونفذ فيه امره بالحكمه والرحمه والعدل قال تعالى(

قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَا يَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِنْ شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُمْ مِنْ ظَهِيرٍ (22)) فهذه الايه نفت كل الوجوه التي يتعلق بهب المشركون واثبتت الملك التام لله وحده

ويدل الاسم علىذات الله وصفة الملك بالمطابقه وذات الله وحدها بالتضمن والصفه وحدها بالتضمن قال تعالى(
ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ (13) وقوله تعالى(
تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1)ويدل باللزوم على الحياه والقيوميه والصمديه والعلم والقدره والحكمه والعدل والسمع والبصر وغير ذلك من صفات الكمال التي لايتصور الملك التام بدونها

ورد دعاء المساله في حديث

قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ عَنْ وَرَّادٍ مَوْلَى الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ قَالَ كَتَبَ الْمُغِيرَةُ
إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ إِذَا سَلَّمَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ اللَّهُمَّ لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْتَ وَلَا مُعْطِيَ لِمَا مَنَعْتَ وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدُّ والدعاء بالوصف في قوله تعالى(

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (26)وغيرذلك من الايات والاحاديث ويدعو ايضا المسلم به بمقتضى حاله وطلبه

ودعاء العباده يتجلى ذلك في محبة الله وتعظيم امره ونهيه والغيرة له ولمحارمه والتوكل عليه واعظم الجرم منازعته في ملكه ونسبته الى نفسه او غيره ادعاءا او فعلا في اي معنى من معاني الربوبيه كما فعل فرعون وهامان وقارون قال تعالى(
الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ (82) روى البخاري من حديث بن مسعود

لَمَّا نَزَلَتْ
{ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ }
قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّنَا لَا يَظْلِمُ نَفْسَهُ قَالَ لَيْسَ كَمَا تَقُولُونَ
{ لَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ }
بِشِرْكٍ أَوَلَمْ تَسْمَعُوا إِلَى قَوْلِ لُقْمَانَ لِابْنِهِ
{ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }فالموحد يغار على الملك الحق ان يشرك معه غيره
ونستكمل بالرد ان شاء الله

نستكمل بامر الله
**** القدوس

ورد الاسم في القرآن في قوله تعالى(
هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ (23) والثاني (
يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (1) وحديث الرسول


حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَنَّ عَائِشَةَ نَبَّأَتْهُ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلَائِكَةِ وَالرُّوحِ
والتقديس في اللغه التطهير ومنه سميت الجنه حظيرة القدس والقداسه الطهر والبركه فالقدوس المنزه والمطهر عن كل عيب ونقص المتصف بكل كمال سبحانه الذي لا تضرب له الامثال فالله تعالى نزه نفسه عن كل نقص فقال(


لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) فانه تعالى نفى عن نفسه التشبيه والمثليه واثبت صفاته تعالى لذلك لا يكون التقديس الا بنفي واثبات نفي التشبيه والمثليه بالمخلوقين واثبات صفات الكما له وحده لذلك قال تعالى(


فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74))

ويدل الاسم على ذات الله وصفة القدسيه بالمطابقه وذات الله وحدها بالتضمن والصفه وحدها بالتضمن فهو المقدس في ذاته المستحق لتقديس والتعظيم والجلالولذلك قالت الملائكه(


وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ) وكما هو وصف ذات فهو وصف فعل فهو يقدس من يشاء من خلقه ورد في حديث بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال (ان الله عز وجل لا يقدس امه لا يؤخذللضعيف فيهم الحق) صحيح الجامع ويدل بالزوم على كل صفات الكمال والعظمه والجلال في صفات الذات والافعال كذلك تنزيه عن كل عيب ونقص

ورد دعاء المساله في دعائه صلى الله عليه وسلم في ركوعه الذي تقدم كذلك حديث عائشه رضي الله عنها


حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ عَنْ عُمَرَ بْنِ جُعْثُمٍ قَالَ حَدَّثَنِي الْأَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ قَالَ حَدَّثَنِي شَرِيقٌ الْهَوْزَنِيُّ قَالَ
دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فَسَأَلْتُهَا بِمَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْتَتِحُ إِذَا هَبَّ مِنْ اللَّيْلِ فَقَالَتْ لَقَدْ سَأَلْتَنِي عَنْ شَيْءٍ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ أَحَدٌ قَبْلَكَ كَانَ إِذَا هَبَّ مِنْ اللَّيْلِ كَبَّرَ عَشْرًا وَحَمَّدَ عَشْرًا وَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ عَشْرًا وَقَالَ سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ عَشْرًا وَاسْتَغْفَرَ عَشْرًا وَهَلَّلَ عَشْرًا ثُمَّ قَالَ اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ ضِيقِ الدُّنْيَا وَضِيقِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ عَشْرًا ثُمَّ يَفْتَتِحُ الصَّلَاةَ

والدعاء به دعاء العباده فهو تنزيه العبد لله تعالى عن كل تمثيل وتشبيه وكل ما وصفه العباد به لكن نصفه بما وصف به نفسه ووصفه به رسوله من غير تمثيل وتشبيه ومن غير تحريف وتعطيل لذلك نزه سبحانه نفسه قال تعالى(


سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ (180) وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (182))كذلك المسلم لابد ان يتمثل الاسم في حياته فيكون طيب الملبس والمطعم والمشرب والحديث فيسلم كل المسلمين من لسانه ويده وايضا ينزه نفسه عن كل الذنوب والمعاصي ويطلب المعونه من الله في حفظ سمعه وبصره
فاللهم احفظنا من كل سوء واجعلنا ممن يسمع بسمعك ويبصر ببصرك واخيرا اذكركم

في امان الله

بارك الله فيك وجزاك الله خير
مشاركة مفيدة و قيمة

طـــ م ـــو ح ـــي ال ج ـــــنة

الله يعطيك العاااافية
رااائعة ومتألقة
بارك الله فيك
بإنتظااار جديدك أخية
شموووع

جزاك الله خير
بارك الله فيك ونفع بك
مشكوره اختي علي موضوع
الله يعطيك العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموووع

الله يعطيك العاااافية
رااائعة ومتألقة
بارك الله فيك
بإنتظااار جديدك أخية
شموووع

جزااك الله الجنه

بارك الله فيك أختى فى الله
على الشرح الرائع لأسماء
الله الحسنى يجعلنا الله من الحافظين لها.

الله يجزيناوياك الجنة ..
مشكورة ويعطيك العافية على الموضوع الرائعة..